((وطننا العربى الموقع و المساحة ))
فى الوحدة الاولى جغرافيا التى بعنوان
(وطننا العربى مكان واحد وطبيعة متنوعة)
تفضلوا الملف علما بأنه جاهز للطباعة
اضغط هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن الداية (ت 239هـ)
هو أحمد بن يوسف بن ابراهيم الكاتب المعروف باسم ابن الداية، و هو من أصل عراقى، وُلد أبوه يوسف ابراهيم فى بغداد و يبدو أنه كان منوطاً بالإشراف على ضياع الأمير العباسى إبراهيم بن المهدى ثم اتخذ طريقه الى مصر بعد وفاة الأمير، و لكن اتصاله القديم بالبيت العباسى جعل بن طولون لا يركن اليه و لا يأمن شره و لذلك حبسه و كاد يقتله لولا شفاعة أتباعه.
أما إبنه أحمد فقد وُلد فى مصر فى منتصف القرن الثالث الهجرى و التاسع الميلادى، و نشأ على نمط أبيه، فهو مثقف ثقافة واسعة، كتب فى التاريخ و الطب و الأخلاق و المنطق و الفلك و أخذ بحظ من الفلسفة كما يظهر ذلك فى ثنايا كتبه.
و للأسف ضاعت مؤلفاته و لم يبق منها إلا كتابين يستفيد منها الباحث فى تاريخ الدولة الطولونية:
الأول: كتاب سيرة أحمد بن طولون الذى نقله لنا ابن سعيد الأندلسى فى كتاب "المُغرب فى حلى المَغرب" و الذى كان قوام الكتاب عقده ابن سعيد للكلام على الدولة الطولونية و سماه كتاب الدرر المكنون فى حلى دولة بنى طولون.
الثانى: كتاب المكافأة الذى شمل إحدى و سبعين قصة موزعة على ثلاثة أقسام كلها تدعو الى الخير و تنفر من الشر.
- اشتمل القسم الأول من الكتاب على إحدى و ثلاثين قصة وقع بعضها فى مصر فى عهد المؤلف و بعضها فى غير عهده و بعضها فى الشام و بعضها فى العراق. و قد جمعها كلها حول محور واحد هو حسن الصنع بالمكافأة على الجميع بالجميل.
- و القسم الثانى من الكتاب عنوانه "المكافأة على القبيح" و هو يتضمن إحدى و عشرين قصة تدور حول مكافأة القبيح بالقبيح، فإذا كان القسم الاول يستحث الانسان على فعل الخير فالقسم الثانى يحذر من فعل الشر خوفا من سوء المجازاة بالشر.
- أما القسم الثالث: فإسمه "حسن العقبى" و يشتمل على تسع عشرة قصة تدور حول من وقع فى شدة ثم خلص منها.
و لهذا الكتاب أهمية كبيرة أدبية و أخلاقية و تاريخية. و ترجع قيمته التاريخية الى أنه يحتوى على قصص مصرية و طولونية تدل على نواح كثيرة من النواحى الاجتماعية و الاقتصادية فى مصر فى ذلك العصر.
و تأتى أهمية ما كتبه ابن الداية من أنه روى عن عدد كبير من قواد ابن طولون و رجاله، بل إنه كتب لآل طولون و عُد من غلمانهم، لذلك فإنه كتب عن عيان و مشاهدة و نقل عن ثقات عارفين.